第一千三百六十一章元玉带，清如意(2/3)

透凋图桉的玉带。

    而此组素面白玉带板，则可能即用于所谓的光素玉带上，为明代时上层贵族日常佩戴使用。

    好看的言情

    玉带很明显是身份地位的象征，而另外一件玉如意，却是富贵的象征。

    放下玉带，陈文哲随手又拿起一件玉如意，这件玉如意的个头更大，长度达到432c

    这东西又称握君、执友或谈柄，梵语是阿那律的意译。

    如意首形状如心、如云、如芝，长柄宛曲，一柄在握，赏心悦目。

    处处座之旁，率陈如意常，这是乾隆皇帝当年所作诗句。

    清代如意基本摆脱了实用用途，逐渐转向为一种艺术陈设品，成为一种象征祥瑞的器物。

    以示吉祥、顺心，承载祈福纳祥等美好愿望。

    成为朝贺、祝寿、喜庆时不可或缺之物。

    皇帝登基、大婚，元旦、万寿等节庆之日，天下最华美精致的如意纷纷贡入宫廷，以取兆吉祥。

    时有“椒戚都趋珠宝市，一时如意价连城”的诗句。

    宫禁之内，宝座、卧榻、桉头等方方面面都少不了如意的形影，凸显了其陈设珍玩的价值。

    如英伦使节马戈尔尼，当年在《乾隆英使觐见记》中即载:所经各宫或各屋，必有一宝座，宝座之旁，必有一如意。

    至雍正一朝、寓意随心所欲的如意传统再度盛行。

    雍正本人亦极好如意、并喜作呈递和馈赠之品，从此遂成常见的御制器物。

    因选材用料上享有莫大自由度、艺匠往往可任意发挥其无尽创意构思。

    他们将各种吉祥瑞意，以万千多变之造型饰样呈现。

    观诸清宫旧藏的宫廷书画中，我们亦不难发现如意被持于帝王手中的图像。

    雍乾父子均曾以手持如意之姿，现于画像。

    如现藏故宫博物院的《胤禛行乐图》轴、雍正妃《行乐图》轴、《乾隆帝观孔雀开屏图》横轴、郎世宁所绘的《弘历古装行乐图》页等就是最佳例证。

    这柄如意，造型雍容端庄，曲线婉转流畅，结构严谨和谐，背部亦打洼，工艺难度颇高。

    看器型为典型乾隆宫廷式样，更加诸福