第九百零八章 还田是灵丹妙药，一吃就灵(2/10)

姻观和普通人都不同，文化贵族的婚姻是紧密利益联盟，以道德和公序良俗为契约，而德清蔡氏争的即是公允，更是自己家族的面子，还是要惩戒徐氏对利益联盟的背弃。

    普通人的婚姻观是家庭，一对夫妻，携手到白首，一起走过那些风风雨雨，到老了就是共同的美好回忆。

    每个阶级都有自己的阶级逻辑。

    文化贵族的阶级逻辑，和穷民苦力的阶级逻辑完全不同，婚姻观也是属于阶级逻辑的一部分。

    这也是兖州孔府，嘲讽老朱家是暴发户的原因，朱元璋当了皇帝，还是小农民的阶级逻辑，马皇后是妻子，而不是皇后，朱标是儿子，而不是太子；

    朱元璋的阶级逻辑不对，朱棣也不对，和徐皇后过了一辈子，孩子也几乎都是和徐皇后生的。

    显然朱翊钧也没有摆脱这种阶级逻辑错谬，直接把皇帝当成了农夫和磨坊里的驴，当皇帝，不学先帝好好的开后宫，纳妃嫔，享受亿万黎庶供养，整日里励精图治，让大明再次伟大，图个什么呢？

    “陛下，于少保并不后悔。”张居正看陛下去了趟于公祠回来之后，就是一肚子气，笑着说道。

    于谦不后悔，他忠于朝廷、忠于君王、忠于大明，更忠于自己的认知，在击退瓦剌的时候，于谦就已经实现了自己的忠，无怨无悔了。

    张居正有的时候在想，万历维新大成功，只要不人亡政息，他就是和商鞅一样，被五马分尸又如何。

    在晋党不断拉动张居正，楚晋合流的时候，张居正已经想明白了这个问题。

    朱翊钧拿出一本杂报，递了出去，摇头说道：“朕就不明白了，于少保怎么就成了抢班夺权的权臣了？”

    这本杂报的整体意思就是：结党营私于少保，为国为民朱祁镇。

    英明神武朱祁镇要去宣府大同查军贪，引起了边镇的恐惧，而事实是正统镇守大同太监郭敬，常年向草原走私钢铁火羽，谋取厚利，送于宫中。

    以于谦为首，西北军兵刻意制造了阳和猫儿庄的假消息，迫使英明神武朱祁镇出征；

    朱祁镇力排众议，执意亲征；

    朱祁镇亲征之后宣府守将杨洪、杨俊，刻意撤离了十几处边堡的军兵，并且隐瞒了瓦剌人