第528章 “谁说没有后现代？”(4/6)

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    “我曾听某些同志说过这样的话：中国没有后现代主义。”

    “怎么会没有呢？”

    “我必须反驳，有，而且就在江弦的笔下。”

    章仲锷知道什么是“后现代主义”，对此有了解，因而看到这句话以后，惊的嘴唇都有点儿合不住。

    对于王濛来说，他和阎纲不一样，他的身份使他表达观点不宜调子起的太高。

    但是在给江弦的这篇文学评论里，他竟然还是一开头就给出了这么惊世的结论。

    当然，章仲锷知道“后现代主义”，那自然也有不熟悉哲学，不明白什么是“后现代主义”的。

    这些读者能读懂王濛这句评价的调子很高，但是对“后现代主义”的不理解一定会影响对这篇评论的理解。

    包括此时的《当代》编辑部里，很多编辑们看到这一句，都在忍不住的四下打听：

    什么是后现代主义？

    “后现代主义”毕竟刚传入中国没多久，大部分人对这个概念还比较陌生。

    好在王濛已经考虑到这个问题，他在后续的文章中写道：

    “‘后现代主义是什么？’我用哲学家卡普托的一句话来解释：

    现代的主题是普遍的、精确的，后现代则是差异性的，个性化的，欣赏不规则的和混乱的。

    换句话说，我们追求进步、追求理性，那后现代就是，拒绝接受追求进步、追求理性这样的观念。

    举例来讲，就是拒绝承认上下级之间有尊卑，拒绝亲戚之间的道德绑架，拒绝融入世俗的价值观

    总之价值观、人生观、道德观、婚姻观，爱情观，反对自己鲜活的生命被束缚在这些固有的、普遍的叙事之中，这就是后现代主义。”

    “不愧是王濛。”章仲锷忍不住赞叹，寥寥几句，就把需要长篇大论才能解释个大概的“后现代主义”阐述的这么清楚。

    “.《顽主》这篇讲不出一个完整的故事，因为生活本身已经片段化了，故事已经终结，意义已经失落。”

    “也就是说，《顽主》的世界是意义消散的世界，在这个意义上，江弦忠实地再现了生活。”

    “中人物内部的世界和外部的世界一样的