第1章 后嗣问题(7/10)

盖里斯无从诊断西比拉得了什么病，单纯的按症状抓药，也不能治愈，至多不过是缓解许些痛苦。

    能怎么办呢？

    答案是不能怎么办，而这种无能为力，他也已经品尝过太多回了。

    无关乎一个人的地位如何，不在于是否亲疏远近。

    仅仅是看着人的生命逝去，这本就格外的叫人难以容忍。

    到了这一刻，盖里斯所能做的，便只有一件事了：为病人傅油。

    【司铎为病人祈祷和傅油时，是整个教会将病人托付给曾受苦、并受享光荣的主基督，求祂抚慰、救助病人；而且祂更劝导病人藉着甘愿参与基督的苦难和死亡，也献出一分力量，为使天主子民受益】

    盖里斯叫人取来了圣油，在西比拉的前额与双手上，傅抹着圣油。

    这橄榄油制成的圣油，让西比拉惨白的皮肤，略微光润了些。

    而盖里斯，也在这个时候，诵读起经文。

    “藉此神圣傅油，愿无限仁慈的主，以圣神的恩宠助佑你，祂既赦免你的罪过，愿祂拯救你，使你重新振作起来。”

    西比拉的面色略微红润了许些，扯了一下嘴角，她已经在这里躺了好长时间了，在此生命垂危之际，她也只能将自己的生命，寄托在那无限荣光，拯救世人的“主”身上了。

    临终傅油其实是脱胎于为病人傅油这项圣事的，盖里斯为病重的西比拉进行傅油，并不完全等同于临终圣事。

    有些时候，盖里斯不得不赞叹的一点在于，基督教自其诞生之初，就有着非常明确的设计概念，许多时候很多东西，很难说清楚是否为机缘巧合，又或者说是刻意设计。

    在12世纪这个时代，基督教中的主流教会，其神学逻辑自洽程度已经相当高了。

    相当多的仪式、圣事、教会法规，都非常明确的是基于为信徒进行服务，并促使信徒愈发虔信宗教而设计的。

    这一点，在盖里斯看来是同东方宗教截然不同的。

    东方宗教中，无论是佛教、道教……

    其在诞生之初，并未有什么类似亚伯拉罕系宗教的传教的狂热。

    世尊作为觉者，不讨论各种后续的神话色彩，以及中国本土文化的渲染，在历