第14章 文化霸权(3/6)

”

    “关于识字这件事，伊莎贝拉你应该清楚，耶路撒冷王国的识字率，因为穆斯林社群里伊玛目与昆塔布普遍存在的缘故，其实并不低。而如卡菲你这样本地化了的法兰克人，受到本地穆斯林的影响，也会有意识的去学习知识。”

    听到这里无论是卡菲还是伊莎贝拉都点了点头，伊莎贝拉还说道：“在圣墓教堂其实就有所学校，我和王兄都在那接受教育。”

    相比起欧洲贵族和普通法兰克人都以他们的高文化而著称，在耶路撒冷王国里律师和文员数量众多，对法律、历史和其他学科的研究同样是王室和贵族们钟爱的消遣。

    “有着不错的文化基础，那么报纸这种形式就有效了。”

    “眼下我们已经初步建设起了邮政部门的框架，借助定期的船只，在提尔印刷的报纸，一天就能抵达的黎波里、两天就能到拉塔基亚，哪怕是前往安条克城也只需要四天。”

    “《圣地周报》每周一次，简化拉丁语语一份、阿拉伯语一份、希腊语一份，通过商业部下属的邮政体系，向各个城镇村庄进行投递，向国家里的绝大多数人通报过去一周里发生的事情，让他们意识到国家与自己密切相关。”

    “这是一笔不菲的支出，但却非常有必要，而且我建议对《圣地周报》这种报纸进行补贴，任何向王国效忠的村庄，都应该得到一份免费的《圣地周报》。”

    通过操控文化和意识形态，塑造社会的价值观，使其对现行制度的正当性产生认同和服从。

    这样做的意义在于，塑造出一个全新的国家。

    可以说是国家与国民，而非君主与臣民。

    1806年惨败后，普鲁士首相卡尔·施泰因开始推行改革，其措施包括：让公民参与政治以唤醒其民族主义情感、释放农奴、实行地方自治、改组中央政府机构。

    普鲁士赋予了自己国土上人民以国民的身份让他们参与政治，将他们从农奴的处境下尽可能的解除。

    加上普鲁士普及的义务教育，从小学课堂上便灌输起了国家概念，国家主义也因这等等举措而兴起。

    国家主义并非国家或者国民又或者某一个群体，单方面付出与奉献就能塑造成型，依赖于相当多的因素。