第10章 热那亚人的抗议(2/6)

美。

    那不过是将就着用随着历史演变出来的结果。

    他在耶路撒冷时便时常向盖里斯询问，探讨如何治理一个国家，以及如何建立一直常备化的拥有战斗力的军队。

    伊甸所思考的问题，便是如何在一个封建社会里进行中央集权。

    论功行赏是必须论功行赏的，不封建伊甸麾下的这支部队瞬间就能离心离德。

    与盖里斯用货币建立起来的常备军不同，伊甸麾下的军官与步兵，缺乏稳定的薪水。

    真正能够吸引他们能够长期在伊甸麾下服役的，便在于对宗教的虔诚信仰，以及对土地的渴求。

    盖里斯并没有对伊甸说的很多、很细。

    毕竟伊甸对于第二王国而言，只是起到一个缓冲带的效果，其次就在于扮演一个原材料来源地以及商品倾销市场的作用。

    盖里斯只是简单的提了一点关键的内容：

    “你的情况我其实也清楚，贵族们渴求土地，但你的士兵们同样也渴求土地，而除了他们外还有什么人渴求土地呢？还有那些缺少土地的农民、佃农以及奴隶。”

    “我可以这么清晰的告诉你，当你夺取大马士革事，谁手中拥有大片的土地就是你的敌人，而谁渴求通过你取得土地，那就是你的朋友，不要在意他们的信仰、民族、不要在意他们是否高贵又是否贫贱。”

    早在半个月前，盖里斯便向伊甸说清楚了大马士革这边的重点，其实就一个词——土地。

    十字军来到大马士革就是为了土地，那么十字军的敌人就是本地那些持有土地的穆斯林豪门地主们。

    但如果是以十字军的名义，或者说法兰克人民族的名义，那么夺取土地这件事，就会被激化成民族矛盾或宗教矛盾。

    民族上来说，德意志十字军只有万把人，但大马士革及周边地区却有几十万人；宗教上来说，德意志十字军信仰的是天主教，本地的基督徒们都与他们尿不进一个壶里。

    既然反正是要夺取土地，那么为何不果断点，直接来一次洗牌呢？

    把民族矛盾、宗教矛盾转变为更实质层次的矛盾，将伊甸自己包装成佃农与奴隶的解放者。

    佃农与奴隶将会被团结在伊甸身边，只要