第33章 魔鬼、女巫、行邪术……又或者异端(2/3)

    佐伊的话语透着股理所当然的大大咧咧，丝毫不在意村民们表露出的敌意。

    但其中话语的意思，却让亚历山德罗斯皱了皱眉。

    佐伊不待在村子里又能去哪呢？

    至于村民们，在佐伊提到她母亲的时候，则彼此看了两眼，气氛更沉默了，以至于有些压抑。

    紧接着这片刻的沉默被另一道冷漠的声音打破了。

    “你娘她已经死了。”

    佐伊原先的毫不在意，被这句话击碎，她猛地抬起头，视线看向说话的那人。

    “马努伊尔叔叔，你在说什么？”

    “就在前些日子，你娘死了，是被我埋的。”

    开口的那人，年纪约莫三十五，面容饱经风霜，但身形还算健硕，站在那里就给人点沉稳之感。

    随着马努伊尔的开口，周边那些人的又开始窃窃私语了起来。

    其中不少词汇被亚历山德罗斯听清。

    魔鬼、女巫、行邪术……又或者异端。

    ……

    在基督教体系中，不论是天主教又或者东正教，其实都绕不开一个机构：修道院。

    修道院的历史，要比东西教会分裂早的多。

    起初的时候，也就是三世纪时期，罗马帝国的基督徒逐渐从地下教会走向公开信仰，但基督教内部出现了“世俗化”问题。

    许多信徒认为城市的基督教会已经过于妥协，无法真正实践基督的教诲，于是退入沙漠，追求禁欲和灵修生活。

    通常来说，他们的生活要以圣经为指导，追求与世隔绝，彻底放弃世俗享乐。

    这种“牺牲”享乐的虔诚姿态，又为这些“隐士”带来了特别的名望。

    毕竟，在常人的眼中，越是虔诚也就越接近上帝，而一个接近上帝的人，理所当然会有更高的社会地位。

    到了公元5世纪时期，对于主教们来说，他们或许会因为各种原因，以至于自己的信仰被质疑，但“修士”群体，显然能替他们弥补。

    大量的隐士，从沙漠中来到城市，在地位显贵的主教们支持下，在各地建立修道院。

    这些修士们，有的刻意生活在穷苦中，有的冒着生命危险，照顾病患掩