第2章 梅斯蒂索(2/6)

调却怎么也甩不掉。

    这些人时常会得到那些最“正统”美国人的称赞，说他们英语不错。

    也会在墨西哥人那边得到一个答复是：作为美国人，你们西班牙语不错。

    他们成了“自己国土上的外国人，从没有离开家园的流亡者”。

    这就是梅斯蒂索，绝大多数情况下，产生梅蒂人的双方，都不会认同他们。

    这个问题，在耶路撒冷其实还有些为时尚早，毕竟盖里斯可还活着，而大多数梅蒂人尚且并未脱离父母家庭，耶路撒冷王国也并无明确的法律歧视。

    但要说真没影响吧，那也不会。

    阿尔哈迪镇，已经成为商道上兴起的一座小城，与其他的城市不同，这座有着三千多人的小城，并没有城墙。

    这固然让人心生疑虑，但看着那些往来不息不分日夜的巡逻军队，也能够安抚大伙，让这里的居民们相信自己正被保护着。

    阿尔哈迪镇，作为当初盖里斯圣经传教的最初几块地区，现如今已经鸟枪换炮，不再是当初那副落魄模样。

    甚至于，这座小镇还得到了系统的规划，大体上分为居民区、行政区、商业区、生产区。

    这些区划种类除了行政区外，其他三种往往是相互结合而成的。

    是的、行政区。

    阿尔哈迪镇，说是阿尔哈迪市其实也行了，亚嫩郡的郡议会与政府，便坐落在这里。

    如今，阿尔哈迪镇成了耶路撒冷王国的一处真实写照，法兰克人、穆斯林杂居在一起，但具体到单独居住区上，又会显得比较泾渭分明。

    他们通常来说，会围绕着清真寺或教堂，各自有一个居民区，以及相配套的商业区。

    以减少因为生活传统与生活习惯上的矛盾发生冲突。

    但有一点，是盖里斯从未退让过的，不论是法兰克人还是撒拉逊人，不论他们说着什么样的母语，他们的孩子都必须在同一所学校里就读。

    阿尔哈迪镇随着自己对周边劳动人口的吸收，加上来自耶路撒冷城的难民，已经不再是最初的单纯穆斯林们居住的小镇了，穆斯林们的孩子需要教育，法兰克人们的孩子也需要教育。

    早在当初，盖里斯就在这边创立了阿