第3章 出埃及(2/4)

的资源调配，培养一定水准合格的司铎、帕拉丁。

    因此还是存在非一线的组织机构。

    司铎群体、也就是神父们，作为教士，他们往往分散在具体的教堂中，接受当地信众的聘用，从信众那里取得生活所需。

    这并非什么特权，而是他们被雇佣。

    作为受雇的一方，他们除去处理各种宗教事务外，其实也担负了一个非议会与政府机构，向上级反馈的渠道。

    换句话说，他们成了宗教层面上的民意代表，要去反馈基层信众们的真实生活。

    这是一种补充，除去议会之外，通过宗教让民众发声的渠道。

    而单纯依托散乱的地方司铎，难以在更高层面上统筹教派力量，因此也就有了帕拉丁教团，作为盖里斯的轻骑兵，执行着统一意志。

    不论是建设神学院、打理宗教地产、派遣武士对特定地区执行任务，又或者传播真理与智慧，都离不开帕拉丁们。

    阿梅代作为原先的卡拉克教会主教，在耶路撒冷宗不断微调体制改革后，也就从实权层面上失去了主教权柄，现如今虽然许多人依旧会尊称他主教。

    但那也仅仅是一份名誉罢了，并不代表他依旧统领着原先外约旦地区全部教堂。

    事实上，在盖里斯离开了卡拉克城后不久，阿梅代便与安托万交换了堂区，使得自己成为了阿拉克城下城区的司祭。

    在那之后，他便发过誓，只要自己还能见到饥饿之人，那么每天至少要喂饱两位。

    他也确实履行了自己的誓言，因此即便他没了主教的权柄，但在名望上却更上一层。

    曾经大家是畏惧他身上光鲜亮丽的主教祭袍，担忧他身后跟随的持矛卫兵。

    但在那之后，许多人都是打心底的尊重这位老人，他纵然穿着朴素麻衣，也信众被认为能够与天使或圣人们沟通。

    因此，每一次耶路撒冷宗需要召开全体代表大会的时候，阿梅代都会被卡拉克城附近的信众与司铎神父们一齐推举出来，代表着他们这边的意见去参与会议。

    阿梅代并非独自一人踏上北去的道路，这一次会议的召开地点被定到了安条克，恰好原先驻防在外约旦的敕令骑士团需要换防北上，大家也就一同