第3章 出埃及(3/4)

出发了。

    在出发的时候，阿梅代还朝着洛瑞安打过招呼，毕竟洛瑞安是卡拉克城本地人，两人其实也颇为相熟。

    洛瑞安也热情的向阿梅代介绍了自己儿子雷蒙丁，并让雷蒙丁得到了来自阿梅代的祝福。

    除去一些家长里短的事之外，接受过盖里斯教育的洛瑞安，也会就一些神学问题，向阿梅代请教。

    洛瑞安清楚，在耶路撒冷宗中，刨除盖里斯那个例外，可能也就阿尔乔斯、安托万等寥寥几人敢说自己真的了解盖里斯神学的实质。

    这些人中，阿梅代又必然名列前三的。

    毕竟正是阿梅代、阿尔乔斯几人，将盖里斯提出的概念丰满成了具体教义。

    在这些请教问题中，洛瑞安提出了一个疑惑：“先知时常说弥赛亚便潜藏在穷苦人间，那些最广泛、最普遍人群的脸庞便倒映着主的苦难。”

    “这话到底是什么意思？”

    洛瑞安神学，并不是他自谦的那么低下，至少他能将神这个概念，从一个具体的“人形”，抽象到一个概念层次。

    由此，才有资格去探讨一些真正的、不那么适宜与民众们交流的敏感话题。

    “这个问题，要结合另外一个方向，如果没有信众，那么宗教还会是宗教吗？”

    “即便盖里斯展露了诸多神迹，若是他没有一颗慈善之心，愿意走入百姓之间，那么会追随他的人将会是哪些？”

    “野心家、暴徒、诈骗犯……”

    “先知与民众是互相成就的，他之所以是先知，而非落凡的天使，是因为他在人民面前说话，将许多人不敢说、不愿说、不能说的道理，大声喊出来。”

    “若是单纯依赖神迹，那么你我便都会成为迷信之人，一味的盲从，而失去自己判断的能力，这便与那些罗马教皇座下的文盲们一般。”

    “由此，可见人民并非只是受压迫者，也并非是永远的文盲或野蛮人，而是真切成为了神的千面。”

    “当然，有一个问题在于，人又并不是天主本身，而只是天主的显像。”

    “经书中，摩西的族人便时常怀念埃及的肉锅，许多人都曾对摩西说过‘我们在埃及过的很好’。”

    阿梅代提到埃