第39章 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家(1/6)

    在EU4中，伊斯兰宗教机制，会存在一个教条主义和神秘主义的坐标轴。

    当虔诚方向偏向于教条主义的时候，意味着国家税收增长、人力修正提高、就连科技花费都会降低，就连乌里玛，也就是宗教学者的忠诚都会提高。

    虔诚偏向于神秘主义的时候，则代表了传教强度的提高、陆军士气的改善以及乌里玛的忠诚下降。

    这两个方向，对于一个大型宗教来说，总是会同时存在的，其也并非是某种具体的教派，而是更接近倾向性的划分。

    举例来说，最出名的伊斯兰教神秘主义，也就是苏菲派。

    苏菲派又叫苏菲主义，苏菲主义并非是什么独立的伊斯兰教派，而是泛指追求禁欲生活和在宗教中具有神秘主义倾向的穆斯林，更多地指向一种信仰方式与生活原则。

    因此在任何穆斯林教派中，都可以看到苏菲主义者。

    想要精准的描述苏菲主义，是一个很困难的事，只能说，相对于比较正统的伊斯兰学者而言，他们更强调内心与神的链接，相对来说更认同信仰高于理性和教条。

    这就导致苏菲主义者，具备一定的反权威特质。

    相对来说，理解教条主义就比较简单，坚持固定信条、拒绝怀疑与批判性思考。

    这二者并列的时候，很难评价一个高下。

    毕竟，苏菲主义的反权威，可能说的是你XX还不够强化与神的链接，宗教学者的解释不够虔诚，影响到他们对神的信仰。

    而相对教条主义的一方，则是觉得宗教学者说的对，要对《古兰经》更加深入的解读。

    类似于这二者之间的冲突与矛盾，其实在很多宗教里都有体现，

    即便是基督教里，也有东正教的赫西卡斯主义调通过内心祈祷和默观来达致与神合一，又或者十字若望这种强调灵修与神秘思想的人存在。

    体会过、或者说沉浸在那种灵修的信徒，某种意义上，其在三观上，已经同普通人、正常人，截然不同了。

    举例来说，一个苏菲灵修者，甚至能在夜间通过反复诵念真主之名，让自己在内心的震颤中泪流满面，感觉自己与安拉的共融。

    而基督徒的灵修者，也可以做到不理解经