第39章 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家(2/6)

文本意，只是单纯的祈祷与诵经，就自我感动的痛哭流涕，只愿在安静中倾听上主的声音。

    可以浓缩为：我不懂，但就是很虔诚。

    但由于其宗教的虔诚度，又会在一个宗教社会中，被许多人自发的推崇。

    盖里斯的耶路撒冷宗，在官方思想上，因为需要强调技术进步，对人类社会的改良，还需要强调人的实践高于空想，因此对灵修的解释，是做出了一定曲解的。

    在耶路撒冷宗的官方思想上，灵修不再只是个人与神之间的“私密内在修行”。

    而要在具体的解放行动中，体会到那种独特维度的感受，是在与穷人生活中，见证苦难时的感同身受。

    是当人不再麻木，而是迫不及待愿意，为对抗贫穷、疾病、不公……而奉献自己力量的冲动。

    拿盖里斯写过的话来形容，其便是：

    【人最宝贵的东西是上主所赐的生命，其对人来说仅有一次。】

    【因此，人的一生应当这样度过：当一个人回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。】

    【这样，在他临死的时候，能够说，我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业，为人类的解放与天国的临地而奋斗。】

    做到这一步的时候，其就是一名真正的耶路撒冷宗信徒，一位无私的弥赛亚追随者。

    这里面的恩救，并非源于其对弥赛亚的膜拜，而更多的是因为其对弥赛亚的效仿，从而使得弥赛亚临在其心中，使其一同成就基督的伟业。

    这好吗？

    挺好的。

    这合理吗？

    确实很合理。

    但问题在于，标准太高了。

    许多人，究其一生，都未曾体会过那种感召，未曾设想过，自己有朝一日会为某个事业奋不顾身。

    对于这些人来说，盖里斯官方宣传的那些东西，无疑就是一种空话、套话、不切实际、敬而远之的东西。

    而普通信众，也会渴求自己的灵性生活，需要以某种可能不官方、不正确、不科学，但足够简单的方式理解世界、树立自己的三观。

    这也就导致，神秘主义思潮，即便是在耶路撒冷宗、在耶路撒冷