第39章 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家(3/6)

王国、在盖里斯的信徒中，也不可能根绝。

    伊拉克略也就成了这种思潮的一个代表，或者说具象化，其撰写的很多神学解析，都是如此的。

    拿他现在，正在写的这份稿件来说，其就对复活节做出了另一种解析。

    首先，稿件的内容，介绍了一下复活节的来历以及计算方式，紧接着就开始了批判。

    有关历法问题，也就是儒略历与真实春分的偏转，其实并非现在才发现的。

    毕竟测定白日时间的变化，其实并非什么特别有难度的事。

    但教会却因为各种原因而置之不理，在实质上反应了一种结果：罗马教会早已不再以真实为其标准，而是以制度、仪轨和人为定义的时间替代了上主的时间。

    复活节在罗马教会中沦为一种象征性的纪念仪式，

    只剩下教士诵经，主教献祭，百姓听讲这些繁文缛节。

    早已脱离了耶稣复活所承载的那个彻底颠覆秩序、解放被压者的天启时刻。

    这正是天主教神学腐化、体制僵化的缩影。

    他们用错置的时间来纪念一个，历史的革新时刻，用金饰与祭袍来掩盖一位被钉十字架、裸体流血的弥赛亚。

    早年的时刻、就有神父做出警告，如今更是如此，印证了那句话“若教会只求纪念，而非回应圣灵的行动，其便成了空坟。”

    也正上主对这空坟的愤怒与不满，也才有了当下的变革。

    圣子，先知、在真实复活节所行的复活奇迹，意味着：

    【真正的复活，不屈从于历法、教会仪轨或政治权威，而是回应天地的节律，是上主在历史中的直接介入。】

    【他的复活不由主教宣布，不由礼仪安排，而由天象与苦难见证，这是对僵死信仰的指控。】

    【他的复活，不在教堂内，而在风雨交加的旷野；不在钟声齐鸣之时，而在乌云未散的夜里，这正是对历史的回应。】

    伊拉克略着重介绍了盖里斯的各种奇迹，并认为这一切都是有着深刻寓意的，是上主的刻意为之，借由盖里斯来警告世人。

    提醒着信众，应该借由盖里斯展露的那一切，与神更深层次的交互。

    这种想法，其实便