第81章 谁需要谁？(2/2)

，类似于江湖秘密结社的规则，张诚觉得，这些规矩与其说像是法律，更像是红门青帮的帮规。

    张诚觉得，墨家在秦国成长更早，而且融入了秦国的方方面面，甚至觉得法家都有可能是在墨家的启发下形成的。

    在组织和内部执法之外，墨家对个人生活还有严格的道德引导。墨家讲究兼爱非攻。要爱人如己，还要把财产共享。

    也不能说这就是早期社会平等的思想萌芽，这其实是一些早期宗教机构的财产处置原则，基督教也好、佛教也好，都有所谓教会财产和僧团财产的说法。都是禁止僧侣自己积蓄钱财，而要求把财产贡献给团队，由团队统一分配的。这可以算是宗教公有制。

    张诚当然受过非常完善的社会主义教育。但是在私有财产上，无论是前一世还是这一生，张诚都不觉得拥有私人财产是罪过。在这一世，制造泥叫去卖、开始各种产业，核心的动力都是要过好日子，让自己和母亲衣食无忧，现在这个责任又包括了赵杏儿和张启明、张小花。追求个人财富、追求生活享乐，在这一世的实践中，张诚认为这是一项推动社会前进的动力。

    每个人的能力不一样，每个人的贡献不一样，每个人付出的不一样，要平均财产，共用财产，凭什么？

    “欧冶先生，我本质上大概还是一个商家。”想到这儿，张诚以这样的方式，委婉的提出自己身份和墨家的冲突。

    “以我所见，秉直你也是热爱和平反对战争的人……”

    “我不一定反对战争。”张诚笑笑。不参加战争不等于反对战争，不