第9章 墨家不死(2/3)

期的秦国之中，墨家的协作方式和组织特点，促成了成文法的普及，商鞅等人吸取了墨家的原则，推动了政治改革，法家以格外光耀的形态出现在历史舞台上。

    而商鞅所提出的社会治理原则，大部分都能在墨家体系里找到。被称为法家的商鞅，本质上是一个文笔条理更清晰的墨家而已。

    而后大儒荀子访问秦国，两位弟子李斯和韩非最终都成为法家的一代宗师。

    韩非为法家构筑了强大的理论体系，这个体系，本质上是以儒家的陈述方式，弘扬了墨家的处世态度。韩非的法家，相当多的内容也来自于对墨家的融合。

    这就是儒家的力量——儒家最善于偷家，最善于把别人的理论融入到自己的体系中，或者化用别人的理论，成为自己的一套体系。

    来到秦末的张诚，在和公孙尼子、张苍等大儒的接触过程中，在和欧冶子渊这样的墨家钜子的接触中逐渐产生了一种新的看法：所谓法家，其实就是墨家。是排除了自然科学和工匠组织的那部分墨家。

    墨家从来没有死，只是换了一个名字而已。

    张诚不是历史学家，也不是哲学家和古代诸子研究的专家，所有这些看法，更多的只是从个人视角、个人感知获得的。这样的结论拿到两千年后，大概也会被视作是异端。

    不过，从这样的思考得出来的结论就是，墨家并不像一直以来以为的那么封闭、固执、倔强，墨家的精神也并没有消失在历史长河中。将天下铸造为一，实现高度组织化，处事强调流程和规则，使用赏罚来影响公众的行为……墨家所倡导的这些，用“法家”名义继续延续下去。

    而墨家的钜子、墨家的准宗教体系，则在和一皇权、相权、官僚体系的对抗中，被历史所抹杀。

    墨家的工匠技艺、组织方法，却又在民间工匠之中，一代一代被继承了下去。只是由于工匠之术逐渐分化，工序越来越繁杂、行业间隔越来越远，才让原有的墨家工匠组织彻底瓦解。

    反倒是张村这种密集的工业集合体，在一个城镇以重工业为核心，发展出来成体系的工业类别，让区域的工业工匠能够始终保持在组